Una de las plumas más irreverentes y esenciales del pensamiento y del periodismo español acaba de fallecer en esta ciudad, el escritor, dramaturgo, periodista, Carlos Semprún Maura. La triste noticia en Libertad Digital donde mantenía una de las mejores columnas de la actualidad.
Un post de Julia Escobar en su blog LaQuimera.
Atención, acabo de leer en Penúltimos días, y Charlie Bravo me lo confirma con un comentario en este blog, que Ciro Díaz Peneda, músico y voz de Porno para Ricardo y de su grupo La Babosa Azul, así como el fotógrafo Claudio Fuentes Madan, están detenidos en una estación de policía, a la espera de un interrogatorio. El delito: visitar a Jorge Luis García Pérez ‘Antúnez’.
Email de Charlie Bravo:
Ciro Javier Díaz Penedo, frontman de La Babosa Azul y guitarrista de
Porno Para Ricardo acaba de ser detenido en Placetas junto al fotógrafo
Claudio Fuentes Madan, cuando se solidarizaban con el presidente del
Presidio Politico Cubano “Pedro Luis Boitel”, el disidente Jorge Luis
García Pérez, más conocido como Antúnez.
Antúnez se encuentra muy debilitado por una huelga de hambre y por un
ayuno continuado, en protesta contra los abusos sin paralelo del régimen
fascio-comunista de la Habana. Les tendremos al tanto, a medida que nos
lleguen mas informaciones.
La información nos llega desde la Habana, en este preciso instante.
Divulguen la noticia, lo mas rápido posible para detener a la dictadura
y que tanto Ciro como Claudio recuperen su libertad incondicionalmente.
Hacemos responsables a Fidel Castro, Raul Castro, y un nutrido grupo de
chivatos a sus órdenes por la integridad física de Claudio y Ciro.
Humor de cadalso.
Por Charlie Bravo.
Segun la bancada Republicana en Capitol Hill, de aprobarse el
presupuesto propuesto por B’rak Hussein Obama -sólo un trillón de
dólares- la nación podría entrar en una crisis económica aún más
profunda, la deuda personal convertirse en impagable, y las insituciones
federales quebrar en inevitable bancarrota.
Claro que esto provoca risas, y no de las del tipo nervioso, en B’rak
Hussein, como se vió en la entrevista conducida por Steve Kroft del
programa “60 Minutes” en la cadena televisiva CBS News, ayer al final de
la tarde.
Nos lleva arrastrados a ser asfixiados en el garrote financiero y
todavía quiere los condenados no solo no estén demasiado lúgubres, pero
que rían a mandibula batiente.
“Solo quiero decir que la única cosa menos popular que darle dinero a
los bancos es darle dinero a la industria del automovil”, dice B’rak con
una risotada. A este punto, Steve Kroft pregunto cómo percibiría el
público estas risas, dada la seriedad de los problemas económicos que
enfrenta la nacion y el B’rak suelta otra carcajada y dice “tiene que
haber un poco de humor de cadalso para poder pasar el día”. Cojonudo el
tipo como no hay dos, sigue: “si alguien me hubiera dicho un año atrás
que el menor de mis problemas sería Iraq, el cual es un problema muy
serio, pienso que nadie lo hubiera creido.”
Como tampoco encuentro creible la “frescura” de este sujeto, que se
permite reir cuando el desempleo sube como la espuma y el país se hunde
en una crisis y en el inmobilismo económico. Desvengonzado e hipocrita
deslenguado, como no hay dos. Al parecer, el objetivo del B’rak es que
la economía de este país se tercermundice y que el “welfare” se
convierta en un modo de vida para la gran mayoria de los habitants de
esta nacion. La fuga de capital y de cerebros pronto será algo habitual
en los temas de conversación en la mesa familiar ante platos menos
generosos, si el socialismo del B’rak se implanta como el desea. En este
momento se comprende muy bien que una reconciliación y alianza politíca
(y “humorística”) con Hugo Chávez y Raúl Castro es de esperarse, porque
el país esta siendo empujado al borde del desastre socio-económico por
una banda de cripto-comunistas.
Ya lo dijo Nikita: “démosle un poco de socialismo diario a los
americanos y el día que se despierten bajo el comunismo lo van a
aceptar”. He escrito en otros medios que la Union Soviética, con la cual
Nikita queria enterrar a los Estados Unidos no ha desaparecido. Existe
por otros medios. Y es mucho mas efectiva que antes sin el peso muerto
de sus satélites. Ahora vuelven los misiles y los bombarderos
estratégicos a anidar en Cuba, mientras un Obamista de altos vuelos en
la seguridad nacional hace un gesto despectivo y dice: “bah, esos viejos
aviones no podrán volar tan lejos.” Si esta es la doctrina de defensa
nacional, pues arreglados estamos. Ciertamente, estamos pavimentando el
camino al cadalso. Ya tuve esa visión cuando el adamiaje de su parada
inaugural languideció por casi tres semanas frente a la Casa Blanca. Mi
cinismo de nacido y criado en la Habana me hacía burlarme de su
inefectividad administrativa y la memoria cinematográfica me recordaba
los cadalsos de las ejecuciones en la plaza pública. Todo muy
cinematográfico, and made in Hollywood. En aquel momento creí que era de
mal gusto pensar que la democracia y las libertades estaban siendo
asesinadas en público, como consecuencia de haber visto la bandera roja
de la hoz y el martillo ondear sin ambages frente a la mansión
presidencial el día de la victoria electoral del B’rak. Hoy estoy seguro
que las libertades irán desapareciendo poco a poco, si los políticos de
la oposición no se ciñen los pantalones como debieran y si la población
no deja de mirar a otro lado. O un día estaremos amordazados y atados,
sin remedio. Y tendrá mucho sentido la frase “humor de cadalso.”
Juan Abreu define la amistad entre cubanos, tal y como nos tiene acostumbrados, en Emanaciones. Para aquellos alérgicos a la transparencia en el lenguaje y al pan pan y al vino vino, y prefieran una especie de rococó hermético como una contradanza del Cucalambé, mejor ni se asomen.
RESPONSABILITÉ ET JUGEMENT, HANNAH ARENDT.
Zoé Valdés.
Siempre es bueno volver a la lectura de Hannah Arendt, el sábado antes pasado regresé a la librería de mi barrio La belle Laurette, y me compré dos libros Le voyage dans le passé, la novela inédita de Stefan Zweig, que recién ha sido editada por Grasset, y de la que les hablaré más adelante; y Responsabilité et jugement de Hannah Arendt, editada por la Petite Bibliothéque Payot. Descubrí a Arendt en los ochenta, muy al principio, recomendada por la poeta y novelista Luisa Futoransky.
Responsabilité et jugement es un compendio de ensayos magistrales, que conforman una unidad de sensibilidad y de pensamiento, donde no sólo aparece el sujeto de la historia desmenuzada y analizada, lo principal resulta de que la autora continúa el hilo de la conversación que probablemente hubo interrumpido con sus estudiantes, con sus colegas, sobre el significado de la responsabilidad y enjuiciamiento a través de las experiencias terribles del nazismo, pero no desde el punto de vista de las víctimas únicamente, sino desde la observación cuidadosa de los verdugos, de los fascistas, como ya había hecho en libros anteriores.
La responsabilidad llega a ser culpabilidad, el enjuiciamiento entonces no debe ser visto como venganza o rendición de cuentas. El enjuiciamiento es aclaración de una realidad, constancia de su existencia, actuación nada más y nada menos que de la justicia vital, de la implicación individual.
“Usted es ‘normal’, una persona ordinaria. Ni un criminal, ni un ideólogo, ni un monstruo patológico. Un día, todas las normas a las que usted ha sido acostumbrado se derrumban. Desde entonces, usted corre el riesgo de ser cómplice de las peores cosas. ¿Cómo evitarlo? ¿Cómo distinguir el bien del mal? ¿Cómo decir ‘no’? Tratando de evaluar la situación.”
Para eso, explica Hannah Arendt, es necesario pensar –pensar por sí mismo-. Este es un acto que no está reservado a una élite. Emitir un juicio y asumir sus responsabilidades, cualquiera, no importa quién, puede hacerlo. Sólo habrá –como siempre- que tener la voluntad de hacerlo.
Este es un libro esencial de uno de los más grandes filósofos de nuestro tiempo.
Lo que siempre he apreciado en Arendt, es que jamás pecaba de nihilista y mucho menos de moralista. Arendt era una pensadora que seguía el curso de su pensamiento, el pensamiento la dirigía. No existían para ella proyectos inútiles, la inutilidad era dedicar espacio a situaciones baldías. La literatura para mí es un sacerdocio a un credo pagano donde la libertad es el único dios, la duda su diosa. La filosofía para Arendt era algo parecido, había que seguirla, su lectura impone un trabajo, no tanto de inteligencia o de sabiduría, como de actitud ante el pensamiento. Para leer a Arendt hay que saber estar disponible al pensamiento, que sea el pensamiento quien guíe. Y sobre todo, hay que saber pensar por sí mismo. Arendt encontraba extremadamente significativa la visión de Tocqueville según la cual, en períodos de crisis y de auténticos abismos, “el pasado ha cesado de aclarar el futuro, el espíritu del hombre erra en la oscuridad”. En esos momentos -y para ella el presente era uno de esos momentos-, es que descubrimos que la oscuridad que reina en el espíritu es la indicación más clara, y la más necesaria para avizorar con nuevos bríos la significación de la responsabilidad humana, del poder del juicio humano.
Ya en 1966, Hannah Arendt era una personalidad, aunque para algunos su celebridad era una infamia, debido –por supuesto- a algunos pasos valientes que dio con su obra escrita a favor de la filosofía, su sacerdocio. Claro, aquellos que hablaban por los rincones, no la habían leído. Hablaban contra ella, creyendo que con semejante actitud de comadrejas devaluarían su obra.
