De La Libertad. Leszek Kolakowski.
… “A lo largo de la historia de nuestra cultura, la libertad del hombre en este sentido ha sido negada y afirmada con similar frecuencia. La polémica es semejante, aunque no idéntica, a lo relativo al determinismo general. Si todo acontecimiento está totalmente determinado por la suma de sus factores, la posibilidad de libre elección ni siquiera se plantea. Pero si la casualidad universal fuese realmente tan inexorable, podría conducir a unos resultados paradójicos. Porque si algo está totalmente determinado por sus factores, es también, en principio (aunque no necesariamente en la práctica), predecible. De modo que, si el estricto determinismo fuese cierto, nos podríamos imaginar, una vez que nuestra capacidad de predicción estuviese suficientemente perfeccionada, abriendo un día el periódico de la mañana y leyendo un anuncio como éste: “John Green, el famoso compositor, nació anoche en Twckenham. Mañana la Orquesta Filarmónica de Londres conmemorará el acontecimiento interpretando su Tercera Sinfonía, que compondrá a la edad de treinta y siete años”.
Hubo un tiempo en que los físicos, y la mayoría de los filósofos, creían en el estricto determinismo, cuando fue fundamento esencial del pensamiento científico y racional. No había pruebas que lo apoyasen, pero era considerado una cuestión de sentido común, una verdad tan evidente, que sólo un loco podía ponerla en duda. En nuestro siglo, la mecánica de los cuantos de energía y, más recientemente, la teoría del caos han contribuido mucho a minar esta creencia y los físicos han abandonado el dogma del determinismo. Los descubrimientos de la mecánica cuántica no implican, por supuesto, que el hombre tenga libre albedrío (al fin y al cabo los electrones no tienen libre albedrío). Pero, por lo menos, la física no ha ridiculizado nuestra creencia en la libertad ni la ha convertido en algo irracional. Y, desde luego, no es irracional ni ridícula. No sólo podemos sino que debemos creer en el libre albedrío en el mismo sentido que lo he definido anteriormente: como una capacidad no sólo de elegir sino de crear nuevas posibilidades. El ejercicio de la libertad, en este sentido, es tan básico para todo ser humano que su realidad parece una evidencia incuestionable, aunque no podamos probarla separándola y analizando los elementos que la componen. Pero el hecho de que sea tan básica, hasta el punto de ser incuestionablemente obvia, no es razón para dudar de que sea real. Somos realmente actores libres en lo que hacemos, no sólo meros instrumentos de las distintas fuerzas que existen en el mundo -aunque, por supuesto, estamos sujetos a las leyes de la naturaleza-. Y lo cierto es que nos fijamos objetivos, buenos o malos, y luchamos para alcanzarlos. Las circunstancias extermans u otras personas pueden socavar nuestros esfuerzos -podemos, por ejemplo, estar tan físicamente incapacitados que nos sea imposible ejercer nuestro albedrío-, pero nuestra capacidad esencial para elegir subsistirá, aunque no estemos en condiciones de aprovecharla. Tampoco hay ninguna razón para sostener, como San Agustín o Kant, que sólo somos libres cuando elegimos el bien, no cuando elegimos el mal. Afirmar esto es definir nuestra libertad no por nuestra capacidad de elección, sino por el contenido de nuestras elecciones. Definir la libertad de este modo es lastrar el concepto de libertad con nuestras propias doctrinas morales.
Esta libertad, entonces, no es dada junto con nuestra humanidad y es el fundamento de esa humanidad; hace que nuestra existencia sea única.”
(Continuará…)
Fragmento del capítulo 13, De la libertad, del libro Libertad, fortuna, mentira y traición. Ensayos sobre la vida cotidiana, de Leszek Kolakowski.
Zoé Valdés ¡Libertad y Vida!
Sigo con atencion estos extractos de Kolakowski que estas publicando.